#66:真实问题中的哲学转向
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本期聊聊我在在面临真实问题之后的哲学问题转向。
首先是关于具象问题和抽象问题的转向,对于大多数场景来说,具象问题通常才是真实存在的,而且哲学问题无法直接通达。在面临很多问题和现象的时候,我们需要做的可能是给出具体问题的描述、解决办法。而不是将相对简单的问题复杂化。我们需要先做事,再进行抽象思考,方法论捷径很少出现。
另一方面,真实的世界通常充满了无法预测的运气、风险和随机性,敬畏这些随机性是必要的,并且准备随时放弃它们。当我开始害怕错过的时候,这种恐惧的情绪是克里希那穆提所说的最需要被注意到的情绪,也就是恐惧的情绪。而对于自己正在进行过于功利化的行为的时候,需要做出警惕,因为我在刻意地期望过度掌控无法控制的事情,而很多事情应该交给时间的空隙。
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首先是关于具象问题和抽象问题的转向,对于大多数场景来说,具象问题通常才是真实存在的,而且哲学问题无法直接通达。在面临很多问题和现象的时候,我们需要做的可能是给出具体问题的描述、解决办法。而不是将相对简单的问题复杂化。我们需要先做事,再进行抽象思考,方法论捷径很少出现。
另一方面,真实的世界通常充满了无法预测的运气、风险和随机性,敬畏这些随机性是必要的,并且准备随时放弃它们。当我开始害怕错过的时候,这种恐惧的情绪是克里希那穆提所说的最需要被注意到的情绪,也就是恐惧的情绪。而对于自己正在进行过于功利化的行为的时候,需要做出警惕,因为我在刻意地期望过度掌控无法控制的事情,而很多事情应该交给时间的空隙。
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