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E01 | Sevilla levanta espejismos
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Una etiqueta de un botellín de cerveza llama la atención sobre el Humilladero de la Cruz del Campo. ¿Qué son estos humilladeros? La respuesta nos llevará hasta la Jerusalén de don Fadrique Enríquez de Ribera, al inicio del rito en torno al Vía-Crucis y al Concilio de Trento como revulsivo de las procesiones.
El nacimiento y la evolución de la Semana Santa no se entienden sin el carácter de una ciudad capaz de transformarse durante siete días en una Jerusalén hispalense, donde rincones, calles y bares sirven al propósito de recrear una Pasión y Muerte que no es fin ni sufrimiento, sino pura obra de arte para todos los sentidos. Como escribió Núñez de Herrera: “las calles, que son el relicario de la vida de Sevilla, en Semana Santa hablan hondo y claro”.
Todo ello se magnifica el Domingo de Ramos, cuando las campanas repican desde primera hora y la ciudad bulle y todo se re-estrena. Aunque la literatura cofradiera es muy posterior a la génesis de la fiesta, esa impresión de felicidad y de novedad estará presente desde los primeros textos.
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